仁波切著作「覺醒的明光」公開教授多傑林巴傳承的大圓滿前行法並且給予口傳。

時間：2017年9月3曰 下午二點

地點：全德廣場

內容： 仁波切著作「覺醒的明光」公開教授多傑林巴傳承的大圓滿前行法並且給予口傳。

「覺醒的明光」部分内容分享........

家中壇城擺設

大圓滿前行法雖然是前行法，但是內容已經包括了所有大圓滿的修行重點。即使一位修行者一身全部修行重點放在五加行修行上，也是很圓滿的修行方式。過去大成就者的五加行不只是圓滿五十萬次而已，而是圓滿了100次的五十萬次。

當我們在進入上師法階段時，上師會對勝義諦的菩提心或覺性本貌做一個直指，然而若弟子本身業障沒有消除、累積資糧福報不夠，那麼，即便上師直指心性本貌，弟子也難以契入明白，無法理解。 因此在修上師相應法之前，必需先除我們內心的罪業、蓋障，之後還要圓滿兩種資糧。 而去除罪障的方式就是第三加行金剛薩埵百字明咒。而圓滿兩種資糧最好的方式就是獻曼達。

堪祖蘇南給稱仁波切針對一般在家修行弟子，佛堂擺設做了簡要說明及應該注意的事項。摘要分享給大家。

［佛堂擺設順序］

由內而外
佛菩薩法像 =>曼達盤 => 八供 => 燈 ,各類供品 及 香爐

［曼達盤的堆疊方式］
曼達盤層層堆疊七珍八寶鋪滿，然後觀想為五堆便可。只要把它擺滿、擺好，很豐盛的樣子就可以，而不是非要堆成五堆。

［供水數量］
沒有固定的數量，1、3、5、7、8、9 .....順自己的壇城空間便可，但壇城再小至少能供一杯水。 此外只要擺設莊嚴整齊就可以。 然而在修五加行前行法的弟子，須要擺設 8 杯供水，因為在前行法裡 8 杯水是最理想的狀態，供水也是越多越好。

［壇城供養］
一般是供養水， 若要供養牛奶也是可以。 有時看修法的本尊，準備供品有些不同。例如：修度母、大悲觀音八關齋戒、阿彌陀佛淨土法門等就用牛奶。這主要是跟「事續」或「行續」有關。 「事續」是用牛奶，「行續」則用酒。 一般有分「事續」、「行續」、「 瑜珈續」、「 無上瑜珈續」等。

［供護法］
嚴格來講並沒有規定要用那一種供杯來做供養，只要是好的品質材料所做的杯子及擺設莊嚴便可。當然若能用護法杯是最好，正統護法杯上面是鐏杯，下面一個碟子，為一套。 杯是護法主尊來享用，碟子內的酒是給護法的眷屬享用。 當我們供護法時，要把茶或是酒倒滿並溢出至碟子中，碟子盛滿至少達 1/3。 獻供時任何飲料都可以供養，但會特別用酒供養是因為酒是用五穀所釀成含有五穀的精華。當然茶葉也可以，因為也是茶的精華做供養。 而因為是精華所以會有威力，所以才會拿來當供品。

［供養物品］
順著自己的財力便可，財物多就供養多，財物少就供養少，甚至身無分文時供養水也是可以的，福報是一樣非常廣大。 假如我們無法好好準備供品，那麼就每天持續不斷的供八杯供水，這也是非常好。 阿峽底尊者在西藏時曾開示過：在西藏，沒有比供養水更殊勝的福報了。 當然西藏的水是非常的好，但主要原因是不論是誰，當他在供養水時不會產生慳吝之心及不捨之心！ 一般在供養珍貴的物品時，不可避免的多少一定會掺雜一點慳吝之心，那麼這供養就不是那麼純粹了。 而供養水時大家都不會有慳吝之心，那麼這供養的品質就非常的好！則這布施的果就不可思議了。

對一個行者而言，布施的果一定要有，世俗之人也是一樣，不論做生意、種農田或經營士農工商之活動，若沒有好運氣，就都不能發揮而困難重重，這是因為他沒有布施的結果。 因此就布施的成果來講，不管是對禪修士或一般世人而言都是非常重要的。 所以要累積福德是非常重要的。

［祖先牌位］
一般未學習佛法之前大家會把祖先當成是救渡者，但若是已皈依三寶並學習佛法之後，最究竟的救渡者則是三寶〈佛寶、法寶、僧寶〉。

佛堂擺設三寶，佛堂是要放在房子的主要位置。 祖先的牌位不能擺在佛堂內，主要原因是：佛法僧三寶我們觀想為資糧田、壇城聖眾，做供養、唸皈依，倘若祖先牌位也在壇城內，那麼就變成皈依祖先而且把祖先列入三寶裡了，這是不可以的！

此外，因為祖先不是三寶，而我們把祖先放在佛堂內跟著對他一起皈依、供養，這樣會衰損祖先的福報，對祖先反而不好。 我們對祖先要感恩、要懷念，放在佛堂左側或右側。而不是放入佛堂內。 不過也須要考慮長輩家人及文化習俗來做調整。

有些傳統做法是把祖先的牌位或照片放在佛堂的正對面 (跟佛堂面對面)，讓祖先接受佛菩薩的保護、加持。

歡迎大家參加九月三曰下午二點的「覺醒的明光」教學。