堪祖蘇南給稱仁波切
山淨煙供教學分享（上）
時間：2018年3月28曰
翻譯：張福成老師
♦歡迎報名4月14曰上午的21財神法會;
♦4月11及18最後2次煙供上課
以下為部分教學分享
佛開示了八萬四千法門，善巧方便是為了利益及調伏眾生根器而做開示。眾多的教法，則歸納為：
以
🍁因做為道路的教法及
以
🍁果做為道路的教法。
煙供教法也分這兩類。而今天所要教示的山淨煙供，是依果為道路的教法。
之已經將煙供的歷史、原因，內容分類做了說明，講解簡略做煙供的方法。
一般煙供的儀軌，需要準備
♦朵瑪、
♦食子、
♦供品、
♦鑼、
♦鼓，還有儀軌裡所要求的
♦供品，都要備足；而＂山淨煙供＂是一個方便實修，非複雜方式的修法方式，主要是以觀想為主，所以於很多處所都可以進行修法。
器世間物質上的準備：於河邊，山邊，草原或曠野上，用
♦無毒的植物堆起，
♦上面堆放可食之物疊起做煙供。
更理想的方式為
🍁做一個灶子，將要做煙供的東西置入，是為了不造成傷害。像直舖在草原上起修，反而會對當地的山神、地神、山精鬼怪造成傷害，如果置於灶內，或枱子上做供養，能將傷害減少。
🍁煙供物燃起時，切勿靠近旁邊或於附近借火取暖都是不可以的。
因為當煙供物燃起時，物品已被加持過，具誓海會聖眾，地基主，受迎請而來，神祈來時，也會率其眷屬，騎馬、象等，坐騎各異，其勢千軍萬馬；若坐或游於置堆處，勢必會碰撞到，若因此而受到傷害，是非常不好的。唸誦儀軌也要遠離火堆來唸誦課誦儀軌。
修法時可以準備
♦蓮師的佛像，若無，也可準備
♦蓮師唐卡。
儀軌順序--
前行部份：
１.八吉祥文
２.蓮師七句祈請文
３.本門的上師傳承祈請文
正文部份：
1.煙供儀軌。
2.若無煙供儀軌，需盡力唸誦蓮師七句祈請文。
3.再按照皈依發心，自生觀想及供養手印第次第來禪修。
山淨煙供為
🍁拉尊持明
🍁所寫，此軌為煙供裡最殊勝的，有
🍁口訣精要
🍁在裡面。
前行要準備好器皿或灶子，放入上等藥材、香、三白、三甜，點火燃燒。三皈依文唸三遍（就算沒有很多的供品，只準備一個朵瑪也是可以，但皈依發心文一定要唸，此為地道功德的顯現。在煙供法本裡的皈依文，需配合禪修境界，有外、內、密修法，但在此對皈依文略做解釋。
🍁首先是皈依
🍁
「嗡啊吽 等空有寂諸皈依精華 權猛持明蓮花顱曼力 尊身現有勝者壇城圓 度脫群生輪迴故皈依」。嗡啊吽是一切諸佛身語意三門的種子字，所以念誦嗡啊吽的時候，應該要思維一切諸佛身的功德、語的功德、意的功德。心裡面思維三種功德之後來進行皈依。
遍等於虛空的眾生，脫離三有（生有、死有、中有），入於寂淨涅盤，依著三乘（聲聞、獨覺、菩薩）修行道路的果位上前進。佛為心要精華，佛是一切智，無二本智，直至證得究竟佛果。
遍等虛空，只要是虛空所存在的地方就有眾生存在，所以稱之為遍滿虛空,在遍等虛空裡面有很多的眾生，這些眾生有很多是不斷的在三界輪迴中沉淪的眾生。
『懷猛持明顱鬘力.....』 ：
懷攝與威猛的已得持明果位者.
持明果位：１異熟持明。２.長壽持明。３.大手印持明。４.自成持明.
為一切諸佛的事業推動達成者，以蓮師為代表，他能推動整體的佛法事業。此處為自成持明，為佛的無二本智，世稱第二佛，其名為蓮華顱鬘力。
『尊身顯有勝者壇城圓...』所有殊勝樣貌，圓滿顯現於蓮師之身。
顯：山河大地、器物世,無生命眾。轉變為清淨，本置自顯的無量宮殿，為所依的壇城。
有：三有及六道眾生，情物世間。觀一切眾生為勇士、勇女，成為本尊天的無量宮殿，為能依的壇城。
能救度者眾生中最殊勝者唯蓮師而已，其示現本尊天壇城。我們眼見的山河大地及眾生，轉變為無量宮殿，無量宮殿中有勇士、勇女於其中。
安住在大圓滿的見地上，信心堅固穩定即是皈依，無能見，無所見，無皈依，無所皈依，無皈依者，無差別的存在。以此見地為皈依而開始修法。現在的修行者對如此的契入見地信心甚微，修行者須要視蓮師為三寶（佛、法、僧）三根本（上師、本尊、蘐法空行）的總集，對此抱強烈信心來修法。
蓮花生大士的名號－－權猛持明蓮花顱曼力。
蓮花生大士是過去、現在、未來一切三時諸佛菩薩、寂靜和忿怒的本尊、佛父佛母這一切全部都包括在蓮花生大士的身語意功德事業之中，是一切諸佛菩薩、也是本尊、寂靜和忿怒尊、佛父佛母全部都包括，所以蓮師最殊勝的救度者。使一切眾生脫離三界輪迴苦海之故，所以誠懇向您來皈依！
不管是在輪迴裡面的眾生、或者是已經證得涅槃寂滅的眾生，這一切的眾生的皈依處、救度之處的精華，皈依之處就是蓮花生大士。
🍁發菩提心
🍁
「勝密」最殊勝的秘密，是指山淨煙供的修法，在顯教和密咒而言，是屬於密咒，所以是秘密。在密咒之中有外密咒和內密咒，這是屬於內密咒的修法，所以是最殊勝的秘密。這裡面所談到主要是阿底瑜珈的教法來作實修，所以稱之為最勝的秘密。
「本智光明明點的基礎之上最殊勝的秘密」是內心的本然智慧。本然智慧是光明的，同時，這個明點的意思是唯一，它的本質只有一個。明點的意思：不能夠再分開，只有一個。
指一切眾生內心的本然智慧，光明的這個部分，它的性質只有一個，不能夠再分開！所以稱之為明點。
『眾生三障清淨身語意.....』而三障指的是
♦煩惱障。
♦所知障。
♦習氣障。
但是就目前的情況來看，一切眾生它的內心本然智慧，本來清淨的這個性質，眾生卻不知道！因此形成了迷惑。這個迷惑就是煩惱障所知障兩種蓋障。
在密咒乘門裡面，再加上三顯遷轉障，因此就變成四種蓋障。
身語意：指佛的身、口、心。眾生清淨了三障的煩惱，佛的身口心三門可得到。
所以把眾生的這三種蓋障如果能夠清淨去除掉的話，眾生就能夠得到佛的身、佛的語、佛的意的功德的成就，而且得到的時候是自然形成的，眾生三種蓋障去除的時候，得到一切諸佛的身語意的功德，得到這些功德的時候，不需要因和緣，它自然就形成、自然就出現了，所以稱之為「任運自成」。
最殊勝的「本智」，需配合地道理論來闡明。上乘者指內心道路的證悟，為樂空無二（證入見道位後才有的真諦）的「本智」（勝義本智），為萬法實相瞭悟的內心。
而要得到勝義本智，需靠兩種資糧的馬車：
♦福德。
♦智慧。
『彼之明點任連四相中......』
明點：即是果位，但前提是要袪除三障，而得究竟果位。
三顯遷移的習氣垢染--即是把煩惱障、所知障、習氣障斷除，污垢滅掉了，才能轉變為佛的身語意三金剛，而得到前面所說的明點基，而能度化眾生。使眾生解脫。樂空無二的道路，需靠光明
光明：
♦顯分的光明
♦空分的光明：無所緣取的資糧。
明點基：實相、證悟的本智、了悟的內心已經得到。而成就金剛喻定。能加持眾生得解脫而成身、語、意三金剛自性而成佛。
在成佛的過程中會有個會經過自成四顯--即是用大圓滿教法去利益眾生的道路。
在四顯之中，（四相就是四顯）佛身語意功德得到的時候，不需要經過因緣，會有四種形相的：
♦法性現前
♦理智無量
♦覺受增廣
♦法性窮盡。
經過這個過程之後，最後得到童子寶瓶身。這就是指一切眾生內心的實相，一切眾生本來即是佛，本來是佛的性質，稱之為「童子瓶身」。
舉個比喻而言：太陽，雖然毫光萬丈，但是如果被雲朵遮住的話，它的亳光就不能夠顯露出來。一樣的道理，一切眾生心裡面佛的身智功德本來就已經存在，原來就已經自成。但是暫時上被煩惱障等等偶然的污垢遮住之故，所以內心本來即是佛，可是佛的功德絲毫沒有發揮出來！如果說把暫時的煩惱障去除掉的話，就好像天空雲朵就是煩惱障，如果風來了，將雲朵吹散掉了，太陽的光就出現了！因此眾生內心暫時的煩惱障、污垢，如果我們經由修法的方式、觀想、實修使這些偶然的煩惱清淨去除，這時候內心實相本然智慧就會顯露出來，因此稱之為童子瓶身。內心原來佛的功德就完全顯露出來，眾生會成就佛果。
🍁大圓是指大圓滿，有兩條路：
♦自成頓超（脫嘠）及
♦立斷（徹卻）
自成頓超（脫嘠）：法性現前，覺受增廣，法性窮盡。為精進者開示之道。
大圓滿的道次第共四個階段:
♦法性現實
♦覺受增廣
♦覺性達量
♦法性窮盡。
四種明燈：
♦法界清淨明燈
♦吉達(印度話意為心臟)肉明燈
♦勝慧天然明燈
♦明點空燈，
再配合三種坐姿及三種看姿，壓迫關鍵感稱收束要點。此時內心會有四顯，之後得童瓶身，顯教稱法身，密咒乘稱大遷轉身，以此來做發心（即發誓）。
而立斷（徹卻）是為懶惰者所做的大圓滿開示道路。
🍁禪修分二種：
頓根及利根者的禪修。
♦頓根：見地道路上尋找觀修。住於見地上去觀修。先依止善知識傳授口訣教戒，內心本貌直指，開始觀修至契入見地，上師＂見入直指＂弟子。而弟子＂契入見地＂持續修持。
大圓滿稱"保任見地＂安住此見地做觀修，殊勝者，一輩子可即身成佛，甚或成就虹光大千轉身；此虹光身為心融入法界，身裂為細塵。
♦利根：觀修道路上尋找見地。直接實修而產生見地。
💥緣份薄弱的徵兆
💥：法雖流傳於世，眾生卻無法實修，眾生未能真正契入見地而做觀修。
有修行者請了很多法，得口傳又做實修，但因為知法甚多，而起了傲慢心，古有云：
「法對心沒用處，但對名起了用處」。
真正的大圓滿行者，是為契入見地而且持續修持直至證得覺性本貌
眾上師們對於皈依發心的解釋很多，我們是針對詞句來解釋。前面談到的三種看姿，三種看姿，四明燈，為了使地道、力道圓滿而得童瓶身。汅垢滅掉而稱滅諦，為勝義諦菩提心的內容，即利他善良的心，由粗分引出細分，努力做實修，實修大圓滿道路方法，先依靠世俗諦去發菩提心，由此來引發勝義諦的菩提心。
所以希望眾生都能夠解脫而成就佛果，得到童子寶瓶身，為了這原因之故，我產生修這個法的想法，所以稱之為發心。為了眾生能成就佛果之故，我來供養清淨的煙供，作這個實修，這是發菩提心。
