今天為蓮師殊勝誕辰日，仁波切特別安排大圓滿三要點教學開示及蓮師七句薈供來進行六度波羅蜜的法布施

今天為蓮師殊勝誕辰日，仁波切特別安排大圓滿三要點教學開示及蓮師七句薈供來進行六度波羅蜜的法布施，供養上師 蓮花生大士尊者。

仁波切期許弟子努力精進於大圓満的見地，觀修及行持，掌握口訣的詞句法意關鍵實修要點，自然停留安住在心境的本貌上安住實修，直至証悟佛性。以法來供養上師是最為殊勝的。

於不丹布薩旺度寺及首都迋布中心同時舉行盛大法會來憶念蓮師。

祝福大家 吉祥如意。

大圓滿禪修三句擊要禪修教學部份分享開示

獲得人身寶難得，今日諸位己得，而人身是容易壞，剎那剎那在壞，以後再獲得也很難，故應珍惜努力實修。

眾人期望的是幸福快樂，遠離痛苦，這必仰賴正確的道路方能得到，這也和過去的業因有關，佛弟子應以輪迴過患及解脫功德了解為基礎好好思惟。

釋迦佛對五濁惡世眾生開示了八萬四千法門，三藏能詮為經律論，所詮為增上三學戒定慧，為了降伏眾生八萬四千煩惱。

就佛所開示之教導全部來實行是很難的，必須濃縮為心要精華，隨順自己的因綠及時間，逐漸經由道次第的五道十地來降伏內心。

而光明金剛乘則以顯示本具的覺性，最後再以金剛喻定來斷除最後煩惱而成就佛果。佛法法門雖多，因為眾生資糧程度及因緣不同而選擇適合的法，依道次弟實修而能逐漸進步。

導師得佛果後經過7749天沒有說法，其所證深如大海，廣大如天，眾生凡人所不能了解，入禪定中，出定後大梵天神獻上金輪，帝釋天獻上海螺，祈請轉動法輪，請開示教法，而有三轉法輪。

♦三轉法輪：
🍁初轉在神仙墮處鹿野苑，開示四諦，苦應知，集應斷，滅應證，道應修。

🍁二轉在靈鳩山。
無性相法輪，空性的內容，萬法遠離戲論，而有般若經的廣中略三種。

🍁三轉無定處。
善分別法輪，內心的實相，勝義諦的俱生本智，眾生本具，無增無改。

而萬法皆歸於八萬四千法門，三法輪皆有傳承。

心經般若內容屬二轉法輪為無性相法輪的簡略的說明。三句擊要是三轉法輪精要，濃縮的教法於三句之中。

三句撃要為極喜金剛得虹光大遷轉身，經弟子吉祥獅子祈請，而留下大圓滿遺教，內容極短的殊勝的口訣，為大圓滿的精華。

此法對說法者及聽聞者皆很困難。現在上師努力的說明令大家解，因有歷代傳承的口訣，有加持力存在，希望能令行者有所了解，同時聴法者的信心及誠心也須強烈，依古人之道而能成就。

♦為本貌之上如理直指♦

參加三要點禪修的行者，必須小心謹慎，誓言清淨，若結下法緣，信心應強烈，未衰損而能實修。聽聞了解後，能保持信心，謹慎小心態度，清淨實修才是。佛法中，大圓滿法為甚深，說法者若非實修者，聴聞者若非具根器，而宣說則為過失。

仁波切自謙自己未必夠格。但弟子上師互相對待依恃，此為殊勝的法緣，應生信心勿退轉，若有過失則念百字明除罪障，則必得利益。深法必珍惜，要有殊勝的信心是必要的。

♦有修大圓滿前行者，在此基礎上，繼續努力實修，沒有修持任何前行者，則須至少圓滿百字明咒十萬次。才能有資格修持三要點。

就古代而言，若未完成三根本的持咒，及動輪（氣功）完成後，才有資格請求大圓滿之法。若未完成弟子是不會去求法，但是時代改變現在有些大德也開始傳授，這也是一個善緣，但是若不小心也是很危險。修持弟子是否具格，對傳承修行是否參有雜質，好比如蛇在竹筒中，若不升則墮。

今有上師，有因緣，上師允許，則自己應努力珍惜，清淨誓言未損，也是很好。

內心思維等同虛空眾生利如母有情之動機，及密咒金剛乘之動機而聞法。如龍樹中觀寶鬘論中所言萬法離戲論。

非緣起空性之法一點也没有（存在），阿底教法也同，萬法皆在空性之中。

♦就佛教而言三個重要的部份：

🍁見地（緣起，四法印）
🍁觀修
🍁行持

🍁萬法的顯現為暫時安立之法，（勝義而言）自性成立之法，絲毫一點都不存在，而世俗諦（一般人）不加以觀察分析而以為自性存在的（依名言而安立之法似有自性）。

抉擇空性是不妨礙世俗諦的存在及造成傷害。空性為離戲論邊四邊，八邊，破自他。。無因等生，中觀抉擇發現自性成立之我不存在，二無我及習氣消除，證悟空心，不造作而明了空慧。

總而言之，了空慧，於道上應實修，上下之乘，精進而能於內心生起。

然而道何來？是由導師指示而來（指示者），故皈依，進而禪修而得寂靜，不可欠缺。

🍁故三句要點首言誠心頂禮上師，上師為三寶三根本總集，外內密之皈依，為加持根本，故頂禮上師而皈依，才有後面的實修，三乘五道十地，及道次第的功德才能顯現出來。

🍁對上師產生信心，應憶念上師的功德才能有所得，佛言末法時代是會以上師善知識的形相來顯現利益並且調伏眾生。所以上師為佛的示現，斷證無別於佛，恩慧更勝，指正錯誤，贊許正路，皆由上師之指導，由此生起強大信心，產生堅固不退轉的信心，而得相稱之加持。

上等信心得上等加持入自己內心。自己的信心出離心很重要，當上師心意遷轉於己心，如瓶水倒入另一瓶，毫無遺漏，上師雖多，大恩上師更少。

此言開示三句擊要者，說明勝義俱生本智如何到達，故為大恩上師。傳授甚深的口訣，加持傳承未中斷，而為眾開示，具三種傳承：

♦大界浩瀚是龍欽巴尊者的名號

龍欽巴(無量廣大界)（成立本智）得大圓滿之覺性本貌究竟處

♦智愛光是吉美林巴尊者的名號

吉美林巴(智悲之光)持明指示傳承

♦吉美嘉偉尼固為勝者苗牙
吉美嘉偉尼固（無畏如來芽）

勝者苗牙的弟子吉美卻吉旺波，則是巴楚仁波切。

堪祖仁波切由貝諾法王。崗頂仁波切及不丹國家法王第68世 介·堪布 獲得所有的大圓滿教授，從未中斷。自幼也從怙主頂果欽哲仁波切取得三要點口訣及完整教法。也從南卓林寺貝瑪謝拉堪千及南卓堪布獲得密精華續。

佛法恩慧之大者為大恩上師，世間之大恩者為父母，故為令不墮惡趣，而發菩提心，深思自吾人母胎至出生至成長，所有財富、學問，皆來自父母，父母恩德極大，故發起菩提心，欲令一切眾生皆對我有如父母之大恩，上師之恩惠更勝，因不令墮三界輪迴之苦也。

期能證悟俱生本智，拔除輪迴之苦，除法我二執，契入覺性本貌。若二執未斷，必不見覺性本貌，大圓滿若不了解心王及心所，則不能見本貌（龍欽巴於七寶藏論中談論及）。

內心實相而言，先前必有離戲空性之修持為基礎，二執必斷才能證悟內心本貌。故累積福德資糧，有所緣取之福及無所緣取之慧資糧累積，才有機會契入本貌。

帝諾巴對那諾巴開示說
♦勿耽著於顯現♦

重點是要去除執著
而非去除所顯所現

♦頂禮上師，說明上師甚重要，故信心恭敬對於上師，皈依若不足，實修也無益。信心強烈則實修才有成效。

♦大圓滿見地，無中邊，廣大周遍，見地之王，不僅是離戲論，是周遍輪迴及涅槃。

眾生內心本具如來藏，為垢所遮，除去則顯現，為功德本具，而過失本然是清淨的。天然本智，為內性本有，自然齊備，因為自身污垢蓋障而有所遮蔽。

有如酥油存於奶中，攪拌則可顯現。眾生心中本有如來藏，雖不能見，除垢（去除無明）則能顯現，這並非為新增。

所以是勝義具生本智，天然覺性本智，本然清淨，眾生本來就俱有而且是周遍。

天然本智本有，消除垢則更彰顯，令本智更清明；有如水晶球於泥中，布遮掩住，清洗之則燦爛顯現，實為本具。

若是眾生：
🍁明了則為覺性
🍁迷惑則為眾生。

經由導師教導及實修而能見到，並且露出更多明性，而非新製造産生，也非無中生有或是以前未見。

實為不增不減。內心本貌佛功德，而加以了解，此為大圓滿見地之王。