堪祖蘇南給稱仁波切
山淨煙供教學（中上）
時間：2018年3月28曰
翻譯：張福成老師
請查看之前的二次教學分享。
七支：
１.頂禮支分：上等者：見地，安住在大圓滿見地上做頂禮。中等者：禪修頂禮。末等者：以甚解頂禮（信心強烈）。
首先是頂禮：本然理智、不假造作的本然理智，這是指內心的實相，沒有作過任何人工的調整或改變，原來自然的就是這個樣子，本來就是這個樣子。如果是指原來就是這個樣子的話，那指的是空分、是法身；但是空分之中還隱藏了明分，明分的部分是報身和化身。意思就是頂禮法、報、化三身。
頂禮法身報身和化身。同時，頂禮的時候要思維：去除慢心。頂禮是慢心的對治，所以要思維調伏慢心。
２.供養支分：離底離邊的光明，無中無邊，此勝義諦光明即法身，安住在法身見地上，即為供養。
供養：邊際完全不存在的光明，以這個光明作為供養。底和邊都不存在，就是無量，不能夠衡量，不知道深度有多深也沒有邊際；沒有邊界的光明是指內心自然的光明，是指勝義諦的光明。
內心原來的面貌之中所放射出來的勝義光明，所以以勝義的光明來作為供養。以勝義光明作供養的時候，心裡面就要想到修法的時候也擺了一些供品：水、水、花、香、燈…等，這些真實所擺設的供品、或者是心意所觀想變化出來的供品，這是屬於世俗諦的供品，因此，在供養的時候，以勝義諦的供品和世俗諦的供品結合在一起來作供養，要思維，供養是屬於對慳吝之心的對治，內心令慳吝之心的污垢、小氣的污垢已經排除掉了。
３.懺悔支分：三有輪廻是不好的，所以要去除，寂淨涅盤是好的去追尋，起了分別，都不可以，要安住在輪涅無別為最勝，無能懺、及無所懺。
懺罪：「輪涅平等性界」在輪涅完全平等性的界中來作懺罪。一般來講，自他一切眾生在過去、現在、未來三時裡面其實都造作許多不善業、罪業，這些罪業應當在一切諸佛菩薩的尊前來作發露懺悔。輪迴和涅槃是二邊，輪涅之中有善、不善，罪惡、有懺悔這件事情，有好、有壞、有高、有低，這一切其實都是迷惑的景象！就勝義諦來講，迷惑去除掉來講，輪迴和涅槃毫無差別、善不善毫無差別、好壞毫無差別，沒有二邊的差別。因為一切萬法都是清淨深廣，這是大圓滿的見地。因此，在大圓滿的見地之中來進行懺罪，這是最殊勝的懺罪之王，是嗔恨的對治。
４.隨喜支分：離心大法做隨喜，到達法性窮盡之處，安住，得到見地的把握，稱隨喜。
隨喜是：「離心廣大法盡而隨喜」，這是隨喜離心廣大法盡的法。現在我們的心有各種的思維、各種的想法，這是我們心識的想法。大圓滿的教法是超越我們內心的思維、心識裡面的想法，這是我們現在所能看到的這一切的法，這些迷惑的部分完全都已經窮盡去除掉了，所以內心正確的認識，本智出現，迷惑不清淨的部分就全部都清淨，只有清淨的部分，這是大圓滿的果。所以對於大圓滿的果我來作隨喜，這離心廣大法盡是大圓滿的果，我來作隨喜。隨喜是忌妒的對治，所以念誦這個偈子的時候，要思維自己的忌妒之心越來越少，忌妒的罪障都已經清淨去除。
５.轉法輪支分：轉動自成大圓滿的法輪（在緣盡本貌上安住，自成的本質上安住）—此為基的大圓滿、道的大圓滿、果的大圓滿。
請轉法輪。佛陀講說的教法裡面，有了義和不了義的教法。現在這是屬於了義的教法，在了義的教法之中，是究竟了義的教法，自成大圓滿的教法的法輪，請求您轉動。自成大圓滿的教法是指一切眾生內心都有佛性，本來就是佛，它的性質本來就是佛，這是大圓滿的教法。使自己內心懷疑的蓋障清淨去除。請轉法輪，要思維自己內心懷疑不相信的罪障清淨去除。
６.轍斷輪廻（轍底斷除）：身體不入涅盤，如諸佛一樣利益眾生事業，輪廻本然不生不滅，安住自性空中即為斷輪廻。
祈請不涅槃。是請求徹底斷滅輪迴。一切諸佛菩薩希望您們不要進入涅槃，因為如果您們進入涅槃的話，一切眾生的救度者、保護者、皈依處就沒有了，所以請求您經常安住在世間。請求斷滅三有輪迴，請求不要進入涅槃的意思。這也是去除常見。我們總會執著自己會恆常存在的想法。請求不入涅槃是把恆常的執著消滅掉，使罪障清淨去除。
７.廻向：三輪體空的廻向。
這回向是斷除斷見。回向三輪無所緣彼岸，回向三輪體空是指行善行的時候，作善業的我自己是一個實體、我所行善業本身也是一個實體、之後我把這個善行回向給眾生，一切眾生也是實體。如果有這種想法的話，就不是三輪體空。
三輪體空。要思維作善業的我是沒有自性的、是空性；我所作的善行本質也沒有自性、是空性；回向給眾生的時候，眾生也沒有自性存在，仍然是空性。所以，我自己、我作的善行、回向的眾生，全部都如夢似幻，在這樣的狀況之下，將善行回向給一切的眾生，這是三輪體空的回向。所以念誦回向的時候，要思維已經去除掉內心的斷見。
再來是廣大的積聚資糧。自己如果要行善的話，因為積聚資糧的緣故，善的力量很強，要作實修，容易觀想、容易產生證悟、想要作善行的話自然能夠達成，這是因為資糧廣大的緣故。
七支供養為累積資糧、除罪障最殊勝的地方，需好好思惟做實修
觀空咒：自生：自觀為蓮師。自生成為蓮師：
念誦「嗡麻哈咻那雅大嘉那班渣梭拔哇欸麻果杭」。
自生本尊的升起次第：胎、卵、濕、化的投生，投生的反面與對治，此處為對治胎生的方式。而胎生的說法分廣中略三種，廣中略中廣有廣中略，中有廣中略，略有廣中略，此處胎生出於略中的略品裡，身金剛升起次地中＂三金剛升次＂中的三種等持，即：１.真如等持２.普賢等持３.原因等持。
自生為蓮師，咒字：嗡 啊 吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽。身 口 意 本尊 上師 蓮化 成就 祈請賜予。唸誦心咒108遍。
「嗡啊吽」是一切諸佛的身語意三金剛；「班雜咕嚕貝瑪悉地吽」是蓮花生大士的名號。「嗡啊吽」是一切諸佛的身語意，名字裡面代表的含意，「班雜」是金剛杵，「咕嚕」是上師、「貝瑪」是蓮花；。「班雜」是杵，代表不變、不壞、永遠不會改變，也是本尊；「咕嚕」是代表上師；「蓮花」是代表空行母；悉地是代表成就共不共的成就。
嗡啊吽是一切諸佛的身語意、班雜咕嚕貝瑪是法報化三身，所以請您賜給我佛的身語意功德、上師本尊空行母的成就，請您賜給我！
郎養康：對煙供物除污穢。空性狀態中，煙供物為無漏本置甘霞，形為五妙慾海會層疊。
以六手印加持：透過六印加持，供養品皆成甘露，甚深廣大無比，如儀軌所述，各有其作用。
「嗡」是一切咒語的開頭。「麻哈」是大的意思。「咻那雅大」是空性，「嘉那」智慧，最後「梭拔哇」是自性，「欸麻果杭」我。
這個梵咒語簡單來講的意思就是：一切萬法的自性都是空性；一切萬法的自性已經轉變成為空性，自性本身就是空性。
一個化身的形象，就是蓮花顱曼力，這是蓮花生大士的名號。蓮花顱曼力的形象是身體白裡透紅，年輕的形象，這是指自己，自己要觀想成蓮花生大士的樣子。就是這裡所描述的外型相貌：卅二相、八十種好作為裝飾，身體光彩燦爛，右手拿著金剛杵、左手拿著頭蓋骨，身上穿著三種衣服，頭頂上戴著帽子，各種的裝飾品都完全齊備，還有拿著卡帳嘎。自己所觀想形成的是誓言尊，之後如果從淨土迎請蓮花生大士降臨、融入誓言尊，這裡不需要，自己所觀想的就是誓言尊，而誓言尊本身就是智慧尊。這個時候不必迎請，誓言尊本身就是智慧尊，毫無差別。所以真真實實就是蓮花生大士，心裡面要如此堅決確定，他就是蓮花生大士。
要了解三時過去、現在、未來一切諸佛的本質，一切諸佛都集中在蓮花生大士身上，他就代表了一切諸佛。心裡面要有這種認識，因為他代表一切諸佛之故，輪迴和涅槃最殊勝的救度者、最殊勝的皈依之處就是蓮花生大士。在這種心裡面非常堅決
確定、絲毫沒有任何懷疑猶豫的狀況下，念誦：「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」
先有器皿才能盛物，嗡啊吽念誦融化成天界供養物，餗供大煙雲指煙霧，天上天下，甘露遍滿，能起死回生，再唸供養咒語供養。
念佛陀教飭，讓他們成為我的幫助者。
觀四賓客：
１.三寶空行客：三寶。三根本。
２.功德怙主客：護法神，保護神。
３.六道悲心客：六道（天、人、修羅、地嶽、餓鬼、傍生）眾生。
４.冤親債主客：冤債賓客。
迎請了此四種客人，累積資糧，消除障礙。
附註：歡迎參加4日11日及4月18曰的煙供教學。請參考下面聯結。
